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  • 三大预设的安立——说“德福一致”

    本质也是虚妄执著的。生命由个体的无明业力所创造，而个体一旦受生，即轮回生死苦海，生生死死，永不得超脱。直到旧业已尽，新业不生，个体彻底觉悟修持圆满了，才能了脱生死，进入涅盘大海。这种生命轮回的学说，将...儒者虽有进于康德的一面，而于德福一致的问题实亦不能圆满解决；于此，我们可以进而谈论佛教对德福一致的看法。　　佛教劈头就肯定三世因果，与儒者生命限于当下或限于此生此世的说法，形成一个强烈的对比。个体造的业...

    曾锦坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033967577.html

  • 道源法师：忆佛念佛，必定见佛

    又何必念？更何必深念呢？不错，十念即能往生，是不错的！但不十分可靠。你现在念上十口气的佛，永不再念，等著死了生西吧！那你一定生不去。因为带业往生不带新业，昨天已讲过。你时时在造作三业，十念功德，敌不过你不断新造的三业，怎能生西呢？所以必须多念深念。只顾念佛，自然不致造业了。 念佛不但要多念，而且要深念！怎么叫深念呢？就是一句佛号在“事念”上念到西方，在“理念”上念到自心深处。若只多而不深，则虽多到...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02243576791.html

  • 心法十论－－释万行禅师开示

    给你身体健康，明师给你灵性成长，母亲给的是大树，明师给的是花果，见明师一眼就能使你沉睡已久的灵性苏醒，经明师灌顶后，过去世的业障永远消失，当下解脱。再造的新业由自己承担。 是是非非无定论，也不能定论。...不值得，但是你若想要爱，那么他就是全部的爱的化身。 成道以后的身体还是和以前一样的形象存在，而内在的存在已彻底变了，我还是我，又不是以前的我，过去的我死了，又生出一个新的我——无量劫以前就有的我——...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133378333.html

  • 天台宗学派纲要2

    善恶之发出，而有著蕲向其它各法界之关涉性，并即在此一由此向彼的动念之际，两界搭叠，一个趣向的新可能性已经打开，所以十界中之任一界都可谓更具它界，此显十法界互具成百法界之义。“十如是”是任一事行自体内在结构之解析显像，一有情出一念即显十如，而种下趣向新法界境域之因。是故不出一念则已，既出一念，即是具五蕴依国土之此有情在法界中之出一念，一念既出，此念之内在同步呈显如如十是之真而造新业，趣向新的法界。即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060681858.html

  • 修念佛法门有密切关系的问题

    无始以来我们造了好多恶业。造了恶业自然就要恶报哇，我们旧债还没有还清，又造新业。所以我们在生死苦海中永远都出不来了。有人说：佛经上不是说的至心念佛一声，能消八十亿劫的生死重罪吗？这个问题应该有一个正确的...清净了。如果突然起了一种恶念，你就赶紧念一句佛号把它压住。这样子就把身、口、意三业收摄起来了。自然就不会再造恶业了。这个就叫正助双修，能这样做，才能万修万人去。不照这样做就不可能去。我们大家都知道，障碍...

    昌臻法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0539361293.html

  • 从阿弥陀经说到净土思想的建立

    受一解脱味，如长江大河入海，同一碱味，但三乘共土，毕竟是以小乘的境界为主，他们虽然不再造新业，不受生死苦果，但仍然要向更高更上的境界去追求。三乘净土，并不是最终的目的，等于从高雄到台北，台中只是一个...

    星云大师

    |净土|星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1801336330.html

  • 净空法师谈止观与念佛止观

    念佛均可往生。祖师说“随缘消旧业，切莫造新殃”，是指学佛之后要诸恶莫作，众善奉行，不可再造新业。在日常生活当中，平常只以阿弥陀佛一句名号念在心中，无论遇到什么境界现前，即以一句圣号对付之，过去现在未来...是英雄，所以庙中的大殿称为大雄宝殿，其意义在此。 　　△ 经云：“不著于思及思所起。”思是意业，所起是身语业，共称为三业。三业以意业为主，身业与口业必先有意思而后才有造作。思而不著即《金刚经》所谓“...

    净空法师

    |念佛|止观|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html

  • 什么是佛教

    果(sakadagami)．不还果(anagami)和阿罗汉果(arahatta)，是善(kusala)，不趋于积聚新业，反而趋于逐渐终止个人业流的再生。以此次第消除善恶之业。在此种圣意识中，趋于断除...所藏有的高尚佛法，向人们讲述了通过自身实践而能被检验和证实的真理。但它们不是今天可能被称为深奥的真理，明天却被抛弃的理论和猜测。佛陀没有宣说具有革命性质的哲学理论，也没有想要创造物质领域的新科学。简单...

    学愚法师译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221139441.html

  • 从阿弥陀经说到净土思想的建立

    毕竟是以小乘的境界为主，他们虽然不再造新业，不受生死苦果，但仍然要向更高更上的境界去追求。三乘净土，并不是最终的目的，等于从高雄到台北，台中只是一个中途站，到台北才是到达目的地。所以三乘共土的圣者，最后...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111842766.html

  • 修念佛法门有密切关系的问题

    好多恶业。造了恶业自然就要恶报哇，我们旧债还没有还清，又造新业。所以我们在生死苦海中永远都出不来了。有人说：佛经上不是说的至心念佛一声，能消八十亿劫的生死重罪吗？这个问题应该有一个正确的分析。我们是...突然起了一种恶念，你就赶紧念一句佛号把它压住。这样子就把身、口、意三业收摄起来了。自然就不会再造恶业了。这个就叫正助双修，能这样做，才能万修万人去。不照这样做就不可能去。我们大家都知道，障碍修行的叫魔，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192443336.html
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